En muslimsk bus chauffør knælte i midtergangen for at bede i fem minutter, efterladende undrende og ængstelige passagerer i deres sæder.

Chaufføren trak uden varsel ind, lagde en jakke ud som en improviseret bedemåtte, før han tog sine sko af, vendte sig mod Mekka og begyndte at messe på arabisk.

Passagererne sagde, at de kiggede i forbløffet stilhed, frygtende at chaufføren kunne forberede et terror angreb på bussen. Ingen var under den fem minutter lange bøn i stand til at komme af eller på bussen.

Gayle Griffiths, 33 år, klagede til Transport for London over hændelsen i bus rute 24 ved Gospel Oak, nord London.

Kvinden fra Camden i nord vest London, der få minutter tidligere steg på bussen på vej hjem fra arbejde, sagde: "Alle kiggede sig omkring i en blanding af chock og forbløffelse".

"Da han var færdig, rejste han sig bare, og kørte igen - alt sammen uden forklaring eller undskyldning. Det var virkeligt bizart, komisk og bekymrende".

Vi er nok forsinkede, som det er i London. Vi lever i et multikulturelt samfund, men der findes tid og sted til bøn, og midt i en tur med en bus fuld af passagerer, er ikke sted eller tid til det".

NHS administratoren tilføjede: "Det slog mig endda, at det kunne være en slags terrorist angreb med bussen sprængt i luften, da jeg har hørt, at selvmordsbombere beder før angreb".

Gigi Davis, 38 år, en chauffør på samme rute, hævdede, at han var bekendt om andre muslimske chauffører, der tidligere havde standset bussen for at bede.

"Jeg bryder mig ikke om det, og jeg accepterer det ikke, men de gør det", siger han.

"De standser bussen, og tvinger folk til at vente, mens de beder"

"Det er ikke rimeligt overfor offentligheden - hvorfor skal de vente? Hvis disse muslimske chauffører ønsker at bede, så må de gøre det i deres fritid".

Ricardo Dinis, 27 år, der også kører bus rute 24, sagde: "Det er forkert, da det skaber forsinkelser. Jeg mener, at disse chauffører skal have tid til deres religion, men når det kommer til arbejde, burde han have ventet".

Kilder tæt på London General sagde, at selskabet havde konsulteret en lokal moske, og var blevet fortalt, at Islam tillader chauffører at være fleksible onkring deres bede tider.

Omtalte chauffør, der er ny i selskabet, siges at komme fra Somalia. London General nægtede at oplyse hans navn.

Transport for London har undskyldt overfor alle passagerer for forsinkelsen i deres tur, og chaufføren har fået en reprimande.

En talsmand siger: "En rute 24 var forsinket som følge af chaufførens beslutning om at standse bussen og bede".

"Bus selskabet - London General - har talt med chaufføren, da dette ikke er noget, der bør ske".

Muslimske chauffører er blevet erindret om, at de bør bede i deres pauser mellem turene for at undgå forsinkelser, siger Transport for London.

Islam´s trilogi af tre hellige tekster er Koranen og to bøger om Muhammed´s liv. Når trilogien er sorteret, kategoriseret, arrangeret, genskrevet og analyseret, bliver det tydeligt, at fem principper er grundlaget for Islam.

Hele Islam er baseret på trilogien Koranen, Sura (Muhammed´s biografi) og Hadith (hans traditioner). Det meste af Islam´s doktrin er politisk, ikke religiøs. Islam er en politisk ideologi.

Islam deler verden i muslimer og vantro, kafir.

Politisk Islam har altid to forskellige måder at behandle vantro på - dualistisk etik. Vantro kan misbruges på de værste måder, eller de kan behandles som en god nabo.

Vantro må underkaste sig Islam i alle dele af det politiske eller offentlige liv. Ethvert aspekt af vantro civilisation må underkastes Politisk Islam.

Disse fem principper kan formuleres i fem ord - Trilogi, politik, vantro, dualisme og underkastelse. Disse fem ord bringer klarhed og lethed i læringen om Politisk Islam.

Indtil nu har Islam været svær at forstå, da den syntes kompleks og selvmodsigende, og gav ingen mening. Men når først man har set, hvordan de fem principper virker, falder det hele på plads. Kompleksitet bliver simplicitet. Kaos bliver orden.

1. Trilogi

Trilogien indeholder tre bøger

Koranen er hvad Muhammed sagde, at englen Gabriel sagde, at Allah sagde. Men Koranen indeholder ikke tilstrækkelige retningslinier til at man kan være muslim. Koranen siger gentagne gange, at hele verden på alle måder burde imitere Muhammed. Muhammed´s ord og gerninger kaldes Sunna. Sunna findes i to forskellige tekster - Sura og Hadith.

Den første kilde til Sunna er Sura, der er Muhammed´s biografi. Den mest autoritative version er af Ibn Ishaq.

Den anden kilde til Sunna er Hadith, Muhammed´s traditioner. Der findes adskillige versioner af Hadith, men den mest anvendte er af Bukhari.

Så trilogien er Koranen, Sura og Hadith.

2. Politisk Islam

Politisk Islam er doktrinen, der relaterer til de vantro, kafir. Islam´s relation til de vantro kan ikke være religiøst, da en muslim strengt forbydes at have nogen form for religiøs interaktion med dem. Religionen Islam er hvad der kræves for at en muslim undgår Helvede og kommer i Paradis.

Trilogien advokerer ikke alene religiøs overlegenhed over de vantro - de vantro kommer i Helvede, hvorimod muslimerne kommer i Paradis - men Islam´s doktrin kræver også, at muslimerne dominerer de vantro i alle politiske og kulturelle anliggender. Denne domination er politisk, ikke religiøs.

Koranen dedikerer 61% af sin tekst til de vantro. Sura dedikerer omkring 75% af sin tekst til de vantro og jihad.

Islam´s succes kommer primært fra sin politik. I sine tretten år som spirituel leder, konverterede Muhammed 150 mennesker til sin religion. Da han blev politisk leder og kriger, eksploderede Islam i vækst, og Muhammed blev i løbet af ti år konge af Arabien.

Islam har en komplet doktrin om, hvordan man behandler den vantro, der findes i trilogien.

3. Vantro

Vantro er så vigtige, at de har adskillige navne. Kristne og jøder kaldes Bogens Folk eller vantro. Andre religiøse navne for ikke-muslimer er ateister, polyteister og hedninge. Men Koranen bruger et ord, der inkluderer alle religiøse navne. Ordet er "kafir", et arabisk ord.

Kafir oversættes almindeligvis til ikke-troende, men den oversættelse er forkert. Ikke-troende er et neutralt ord. Koranen er meget tydelig om vantro. Faktisk definerer Koranen efter, hvordan den omtaler dem. Vantro er den laveste og værste form for liv. Vantro kan røves, myrdes, tortureres, slavegøres, korsfæstes med mere. Pointen er, at en vantro ikke blot ikke er en muslim, men også er en person, der falder under en anden moralsk kode end muslimen.

4. Dualisme

Det fjerde princip er dualitet, og er enestående for Islam. Her er eksempelvis et vers fra Koranen:

109:2 Jeg tilbeder ikke, hvad du tilbeder, og du tilbeder ikke, hvad jeg tilbeder. Jeg vil aldrig tilbede, hvad du tilbeder, og du vil aldrig tilbede, hvad jeg tilbeder. Din religion for dig, min religion for mig.

Det lyder meget tolerant, men følgende vers blev skrevet senere:

9:5 Når de hellige måneder er slut, dræb de vantro hvorend du finder dem. Tag dem som fanger, belejr dem, og lig i ethvert slag baghold og vent på dem. Hvis de underkaster sig Islam, efterkommer bøn, og betaler skat, så lad dem gå deres vej. Allah er nådig og barmhjertig.

Her har vi absolut intolerance. Denne selvmodsigelse er almindelig for Koranen, og adresseres endog i Koranen. Løsningen til denne selvmodsigelse kaldes annullering, hvor de senere vers er bedre end de tidlige vers.

Logikken her er meget vigtig. Eftersom at Allah er perfekt, og Koranen er de præcise ord fra Allah, så er begge modsigende vers sande, men det sene vers er bedre eller stærkere. Dette fører til dualistisk logik, hvor to modsigende fakta begge kan være sande.

5. Underkastelse

Islam betyder "underkastelse", og muslim betyder en der har underkastet sig. Det erklæres tydeligt i trilogien, at alle vantro og deres civilisationer må udslettes. Muhammed´s succes afhænger af vold for at overbevise vantro om, at han var Allah´s profet.

Underkastelse er politisk såvel som religiøs. Islam kræver, at vantro underkaster sig ethvert aspekt af det offentlige liv. Alle aspekter af de vantros kultur er en fornærmelse mod Allah.